族谱文化是和谐社会、和谐文化的重要组成部分，两者唇齿相依、息息相关、不可分离。和谐社会强调人与人之间、人与社会之间、人与自然之间和谐共荣。在和谐社会里，人与人之间的关系表现为相互尊重、相互帮助、相互谅解、相互诚信的人际交往；人与社会之间的关系表现为个体与群体、个体与整体的相互依赖、相互支撑、相互促进、相互完善的和谐互动；人与自然之间的关系则表现为尊重自然、保护自然、合理利用和开发自然、与自然和谐共荣共生。这三大关系处理融洽，直接关系到和谐社会构建的成功。三者之间，利益相系，各得其所，和衷共济，就能形成协调发展的社会形态。族谱文化作为这三大关系的一个联结点，显现出强大的生命力、凝聚力和渗透力，是构建和谐社会最生动、最活跃、最强大的力量源泉之一。

　　族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。族谱文化经过长期的发展演变，形成了多种样式和丰富多彩的内涵。它是记录家族组织活动的档案材料，是以特殊形式记载的关于家族和宗族起源、迁徙、分布、盛衰历程的史籍。族谱的体例由北宋欧阳修、苏洵分别创造，俗称 欧式族谱和苏式族谱。其形式有装订成册的，有图表式的。族谱内容，通常记载世系图表、谱系本纪、恩荣宦迹、忠臣孝子、家规族训、祠堂族产、坟茔墓志等，族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。它是人类血缘世系的记录和反映。随着人类社会的发展，族谱所记载的内容，越来越丰富多彩。它记录着各个家族和宗族祖祖辈辈创业的经过，记录着中华文化形成、发展、传播以及各地区之间经济文化交流的丰富内容，折射着中华民族灿烂的文化之光，是人类社会的一种文化现象。因此，可以认为族谱文化是中华乃至世界重要的宝贵的文化遗产和历史资料。

　　族谱文化的内在联系，体现着每一个中华儿女炎黄子孙紧密连接的整体关系，因此，族谱文化的研究是构建和谐社会最基础的工作。我们要充分认识，深入研究族谱文化与构建和谐社会的内在联系及其关系，并要以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，一分为二地研究族谱文化，去其糟粕，取其精华，为现时构建社会主义和谐社会所用。革命先行者孙中山先生曾在《家谱》中说家族谱的作用，“同宗族的团结扩大到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念。”因此，应力求将族谱文化中的精华内涵和各种积极因素，扩大到国家和民族大团结上来，以适应构建社会主义和谐社会的需要。
　　要充分认识族谱文化在中国历史中的地位和作用。中国历史传承的一大特点是：国有史、方有志、族有谱、人有姓。所以，中国的历史就是建立在正史、方志和族谱这三大支柱上的宏伟大厦。正史是记载全国性的重大事件、重要人物以及王朝的兴衰更替；方志是描绘各个地区的山川、人文、经济、社会等；族谱是从各个宗族姓氏演变的角度补充了正史和方志的不足。我们从中不难窥见，族谱文化在中

国历史长河中的地位及其应有的作用。故有当代不修谱，后世必忘祖”的传说。从历史上看，凡盛世均修志修谱，它孕育于秦汉，司马迁的《史记》就是以“世家”形式写成，其内容既有名人传记、大事记，又有世家传承情况。他为后世修谱提供了一个模式。民间修谱始于唐宋，盛于明清。宋真宗就曾颁“各文武群臣各修家谱诏”。宋代及其以后的族谱，以“敬宗睦族”、“尊祖收族”为宗旨，记载内容亦以宗族内部之事为主，这是修谱史上的一个重大转折。这类族谱的形成和发展，极大地强化了宗族内部的向心力和凝聚力。明清以来编修的族谱，其内容更为丰富，诸如谱序、谱论、恩荣录、遗像及像赞、姓族源流、先世考、世系图表、世系考辨、家传、仕宦录、科第录、著述录、艺文志、祠宇志、冢墓志、族规家法、五服图、族产、派语、领谱号等等，这些记载又较真实地反映了历史面貌、时代精神和社会风尚，是研究社会历史的重要资料来源。

　　梁启超在《中国近三百年学术史》中写道：“族姓之谱……实重要史料之一。例如欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻、平均寿数、平均年龄，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”著名史学家顾颉刚也指出：“我国的历史资料，浩如烟海。但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。”常言道“家之谱，犹国之史”，也是说家谱是国史的一部分。乌丙安教授说，族谱是一种宝贵的文化遗产。传统的中国社会是由宗族系统构成，中华文化之源也是由不同的宗族文化支流汇聚而成。族谱里蕴含着巨大的文化信息量，加强对族谱文化的研究，可以更好地理解和应用中国的先进文化。

　　毛泽东同志1957年在成都会议的讲话中说：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”

　　1964年他又说：“研究现代历史，不能不去搞家史、村史，从研究基层的家史、村史和微观入手，这是进而研究整个宏观社会历史的基础。”研究族谱文化，要运用辩证唯物主义观点，从最基层和微观入手研究，将其有重要历史价值和现时积极意义的精华部分，提高到建设和谐文化和构建社会主义和谐社会乃至和谐世界这样一个宏观高度来认识，并发挥其具有的积极作用，为实现我们所奋斗的目标和任务服务。因此，研究族谱文化不仅具有重要的历史价值和深远的历史意义，而且对构建和谐社会具有重要的现实意义。

　　族谱文化，有利于延续中华文明，增强中华民族的凝聚力，有利于构建社会主义和谐社会。族谱文化具有强大的生命力、凝聚力、渗透力。在中华文明史上，不管朝代如何替换，政权如何更迭，族谱的上述三种特性是任何政权、组织所无法比拟的。族谱文化源远流长，是中国五千年辉煌灿烂历史的重要组成部分。中华文明，是世界上几个大古老文明中唯一能延续至今从未中断的文明。社会发展历史证明，族谱文化的延续和发展，从一个侧面反映了中华儿女引以自豪的这一客观事实。水木之情，悠而远；骨肉之情，深而沉。特别应当指出的是香港、澳门、台湾以及遍布全世界各国各地的炎黄子孙，根在大陆。随着中国对外改革开放政策的实行，他们的思乡之情日益浓烈。而族谱是他们寻找血缘关系、认祖归宗的依据。新修族谱，研究丰富多彩的族谱文化，不仅能更好地满足他们这一需要，也有利于增强中华民族的凝聚力和向心力。新修族谱就是为同根生的炎黄子孙创建一个“万姓归宗”的平台。所谓“万姓归宗”，就是由于后世众多姓氏都是最早的祖姓依不同地域和事迹的分化衍生而成，所以说中国人的姓氏都出于华胥氏之后，同属炎、黄子孙。纵观各姓族谱，大多有不同姓氏同祖、不同姓氏同族、万姓同源的记载。因此，族谱是全球华人寻根问祖、连根续脉、凝聚心灵的文化瑰宝。盛世修谱不仅有利于营造“敬祖睦族”的文化氛围，而且有利于整个中华民族大团结、大和谐，更好地促进中华民族的伟大复兴。

　　研究族谱文化，是一项博大精深、丰富多彩的社会系统工程，它不但是宗族、家族的大事，也是社会发展的大事。国家十分重视族谱文化的发掘、研究和利用。国家档案局、文化部、教育部国档会字〔1984〕7号文件指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗教制度以及地方史料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作，也起着很大的作用。”因此，深入研究族谱文化，是值得

下大力气发掘的亟待开发的“金矿”。襄樊市炎黄文化研究会专门增设了族谱文化委员会，成为研究族谱文化的载体，以便深入研究与探讨族谱文化。随着国家对研究族谱文化的重视和关心，随着社会各界人士对族谱文化认识的提高和深化，我国族谱文化的研究出现了良好的态势。从1984年以来，国家建立了一大批中国家谱目录，张、王、李、赵、邹、黄、胡等许多姓氏开始了联修族谱的工作。2007年1月20日，《中华邹氏族谱》(首卷)发布会在武昌召开，《人民日报》、中央电视台、湖北电视台等新闻媒体的记者作了报道，湖北省档案局等相关单位的领导和专家都出席了会议。备受海内外关注的《中国家谱总目》，经过七年编纂，即将问世。这一浩瀚工程，为研究族谱文化、服务于构建和谐社会，打下了坚实的基础。它对于弘扬民族文化和民族精神，加强民族团结，促进社会主义和谐社会的建设与发展，都具有重要意义。

（作者系湖北省炎黄文化研究会副会长）