中国历代家谱有多种类型：如支谱、宗谱、族谱、统宗族谱、中国家谱、中华族谱等等。编什么样的家谱？根据编修范围（规模）的大小，任务有轻有重，要求有高有低，所以编修时间有长有短。一般编修支谱，往往以当地始迁祖为第一世，对始迁祖以降先祖世系及其它资料记载比较清楚。只要血脉相连，将各家后续人口按入谱要求登记造册列入家谱再写个谱序言及编修名单就可以了。在大多数支谱中，只记载直系或近亲族旁系的先祖世系和纪要，对远房世系不予记载、不需续编，对远古世系不必追根溯源，要求较简单，所以编修起来，比较容易，时间一般不会太长就可以完成编修任务。但是欲编修统宗世谱、中华族谱之类的大族谱，则要有充分的思想、人力、物力和财力方面的准备工作。

　　凡编修全省、全国乃至全球性的大族谱或称通谱，是一项极其艰巨而复杂的系列文化工程，不仅要有克服各种困难的思想准备，要有坚强有力的组织机构、选举称职的领导班子、选拔合格的编辑人才、制定严格的工作程序，还要有相当的人力和财力为基础。也就是说必须做到：思想、组织、资金、资料“四落实”，分阶段进行编修。

　　无论哪一个姓氏，凡是首先站出来愿意牵头为本家族编修族谱的人或是积极支持者，一般说来他们对编修家谱的意义有一定的认识，对具体编修工作也许作了一些准备，但对编修家谱过程中，会遇到哪些困难和问题，不一定十分清楚，尚未作好充分准备，那么究竟要作好哪些准备呢？概括起来有以下几个方面：

　　1、思想方面：

　　在编修家谱时特别是在编修大族谱的过程中，会遇到一些难以想像的困难和问题，所以事先要有吃大苦耐大劳克服各种困难的充分思想准备。有了这种思想准备，就能迎难而上，千方百计地克服重重困难，解决一个又一个内部矛盾和种种疑难问题，并将编纂工作进行到底，最后能圆满地完成编修家谱的特殊历史使命。然而也有个别人，因没有这种思想准备而害怕困难或“私”字作怪，中途脱离族众自我淘汰，这是我们在编修家谱实践中的一点体会及教训。

　　2、组织方面：

　　当今编修家谱既不能像封建社会宗族制那样，由族长牵头，什么事族长说了算数，也不是政府行为，而是民间自发的由族人中先行者或由民主协商产生的松散型群众性组织机构。为了便于集体领导和有利于编辑工作，这个组织机构名称一般叫“某某编纂委员会”及“某某编辑部”较为符合时代精神。而且应及时报送相关合法社团组织审批，争取其合法性。这个“编委员”要有广泛的代表性、权威性，是编修家谱最高的权力机构，不能混淆更不能颠倒，这是一个原则性问题。当代有个别姓氏在编修家谱时，有人硬要将编辑部凌驾于编委会之上，说什么“实行主编负责制”，这是绝对行不通的。编辑部是在编委会领导之下进行专业性的编撰工作。编委会和编辑部的主要负责人及其成员，要有高度的责任心和使命感，要有博大胸怀和组织活动能力，不仅要组织实施编辑任务的落实（其中主要环节是选拔好执行编辑任务的合格人才。例如对编辑人员入选条件要有严格的要求，首先他自己有热心为家族服务的思想并对编辑家谱工作有高度认识；其次要有相当的文化程度和历史知识及文学底蕴；第三身体条件较好，能吃苦耐劳，自觉自愿为家族作出无私奉　　　　　　　　　　　　　　　　

献的仁人志士。让这样的人进入编辑班子，方能完成高质量、高水准及繁重的编辑任务），同时还要负责资金、资料的落实以及行政、财务、后勤管理等诸方面的全部工作，编辑部以下根据需要还可设若干分支机构。

　　3、资金方面：

　　凡合修大族谱的姓氏，根据本姓资金来源的实际情况，有易、有难。有的姓氏，如邱姓修谱，据说有一个姓邱的国外企业家出资一个亿，分发给全国各省地（市）的邱姓“负责人”，要求他们将各地家谱资料均报送到“总部”统一编纂，像他们这样就不存在资金困难问题。至于“大族谱”能否修好，又是另外一个问题。但对大多数姓氏来说，资金来源确实是一个大问题。一般资金来源途径是由各地热心支持与参修家谱的族众及当地知名度较高的宗贤，当然资金主要来源还是本姓对编修家谱认识较高、先富起来的企业家及海外有经济实力的华侨族裔的援助。

　　4、资料方面：

　　这是编修家谱的核心部分。没有家谱资料，何谈编修家谱？家谱资料，尽管现在多数已遭损毁，但目前还有两个渠道可以搜集。一是国家图书馆、档案馆之类馆藏的各姓氏家谱（均有目录）；二是在广大农村，尤其是地处偏僻的农村，一些有心的族人冒着风险私藏了不少家谱。凡是编修大族谱的姓氏，除了组织、资金必须落实外，但绝不能等到资金全部落实后再去搜集资料。只能是一边筹措资金，一边根据实力分别指派专人分途深入到农村积极搜集家谱资料，以及到馆藏单位收集（或复印）原件家谱（越古老越好、越多越好）。只有广泛搜集本家族谱、史资料，才能全面综合分析、考证，整理出比较全面、系统、完整并符合历史本来面目的新家谱。

　　1、指导思想：

　　家谱的撰修总是离不开每一个特定朝代要求的，是要随着朝代的发展而发展的。在世纪之交的这个新时期编修新家谱也是如此。新家谱与旧家谱既有继承与发展关系，新家谱又要对旧家谱进行改造、变革、升华。努力按照社会主义时代的要求，在编修内容、资料和方法方面，都可以作些新的探索，取得新的经验。概括来讲，就是用新的观念、新的体例和新的方法来编修新家谱。

　　所谓新观点，就是要以历史唯物主义观点来编修新家谱。家谱作为意识形态的产品，属于上层建筑，它是建立在一定的经济、政治基础之上，又是为一定的经济、政治服务的。产生在中国宗法社会的家谱，保存了当时许多重要的经济、政治、文化、教育、人口、思想等方面的史料，但同时也打上了那个时代的许多烙印。旧家谱是直接为当时的经济、政治服务的，为巩固当时的社会秩序服务。在旧家谱中，“三纲五常”、“三从四德”、“重男轻女”、重农抑商”等封建主义内容，比比皆是。此外，旧家谱在封建主义“九品中正制”和“光宗耀祖”思想支配下，必然带来“攀附显贵”、“隐恶扬善”等弊病。今天编修新家谱，一定要以历

史唯物主义观点作为指导思想，摒弃旧家谱的封建主义糟粕，大力弘扬社会主义时代精神，通过编修新家谱，努力为社会主义两个文明建设服务，为早日实现祖国和平统一发挥积极作用。

　　2、新式体例：

　　所谓新式体例，就是按照编修新修家谱的基本要求，在继承与利用旧家谱中优秀传统文化外，要勇于创新、开拓进取、探讨新的谱式体例，具有新家谱的特色。自宋以来各姓氏均按照欧阳修与苏洵创建的，“欧式”或“苏式”体例编修自家的族谱，至今仍有许多姓氏在效仿。应当说欧苏谱式体例在一定历史阶段是起到了一定的模式作用，但是对于今天合修大族谱的姓氏来说，是不适用的（对小范围编修支谱可能还有用）。因欧苏谱式体例都是“五世则迁”的小宗法。每图只谱五世，上自高祖，下至玄孙，五世以后格尽另起。在形式上，欧体是从右至左横列式，每图五世；苏体也是从右至左、上下直列式，每图也是五世。其实都是由《史记·三代世表》演化而成的。早在宋、元时期就已经打破了这种五世一图的格式，明代时期更是如此。小谱法只适合人口较少的小宗谱之类谱式体例，而不适应大宗联谱的要求。所以我们在编修《中华邹氏族谱》时，完全打破了欧苏谱式体例的格局，而是根据各支系人口发展的自然规律，结合各支系始迁祖及重要人物突出排列的习俗，不拘世代多少，顺其自然，以简明、方便、易懂的方式按长幼次序编录世系图及纪要，上下衔接、页码连续，构成较全面、系统、完整的世系脉络图与纪要，纵横相连、上自鼻祖，下至各支伯、叔、兄、弟，各房系统完整，然后结合实际分卷整理，无论直系还是旁系血缘关系，查考方便，一目了然。这是邹姓新编家谱的谱式体例。各姓都有自己的特点，结合本姓实际情况都可以创建具有本姓特色的更好的谱式体例。

　　3、旧谱内容：

　　旧家谱究竟有哪些内容呢？据不完全统计，仅就明代中后期一部分家谱记载的内容为例。其中包括：谱名、堂号、题词、编纂人员名单、目录、新的谱序、谱引、谱论、跋；敕命、浩命、凡例、像讚、恩荣录；本姓起源（形成、地点、原因）、流衍（支脉繁衍、播迁、流向）、郡望；名人传记、科第、碑碣；世系图（表）、纪要、考、辨；世德、规范、规约、字辈、行实、行状、墓誌铭、训典、族规、族约、家训、家法；遗输、遗事、遗文、记事、内传、外传、散文、杂文、杂著、祭文、祭礼、寿叙；诗、词、歌、赋、画、书法、楹联、谱例；祠堂、宗庙、丘墓、葬地、第宅、里居、遗迹图片；还有忠臣孝子、义夫节妇、儒人传、以及祠产、族产契约；末尾还有后序、后跋、后记、修谱总论，领谱序号等名目纷繁，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。

　　4、新谱内容：

　　中国历代编修家谱的记载范围和记事内容以及编修形式上总是随着朝代的演变而有所变化。当今编修新家谱亦不例外，应根据新时代新要求而有所改进。在内容上作适当增加或减少（删掉）。

　　新修家谱，应根据各姓氏合修家谱规模的大小，资料多寡、实力强弱，决定保留归谱中哪些有用的内容，删掉哪些无用的内容；适当增加一些近现代的新内容。如男女世系纪要及革命烈士、劳动模范、时代精英、人物、名流、名贤事迹，典章文献、寿星、赞助芳名等。总之，新家谱既要承传中华民族优秀传统文化、本家族古代人文史，又要如实记录近现代家族人文史料，以便承前启后，有益于后代家谱延续。

　　5、家谱质量：

　　新修家谱质量的优劣，是当今人们极为关注的问题。因此，编修者必须认真对待。鉴别家谱质量好坏，不仅体现在家谱的体例上，而且体现在家谱的具体内容上，尤其是在世系脉络方面以及出版、印刷、装帧质量方面也得到反映。

　　一是以史为鉴。对本族中的历史名人，一般正史或方志中均有记载，可以考证。例如邹姓在历史上有几位著名人物都叫邹应龙。其中有一位是24岁考中状元的南宋时期的邹应龙，可是在江西遂川县有一家邹姓人相传在清朝中期从当地一个“谱师”的手中买了一本《邹氏宗谱》，当成了宝贝收藏至今，其间在赣南及闽、粤地区多次编修邹谱时，都以此谱为蓝本，都把南宋邹应龙（包括字号及官职一模一样）写成唐朝邹应龙，以讹传讹流传至今，；又把唐朝与唐宣宗结为布衣交的邹松垣写成为南宋的邹松垣（内容完全一样）；另外有的家谱把西汉时武将邹仲俊衔接在唐末邹敷的后面，成为邹敷之子，相隔900余年，类似这种以讹传讹的现象还有不少。通过这次合修《中华邹氏族谱》，经查证落实后，得到了纠正，同时得到了广大族众的认可。

　　三是根据上下几代，甚至几十代有时间记载（或旁系有时间记载的同代人）的先祖为座标。计算直系平均每代之间出生年龄，是否符合客观生幼年限规律。如连续多代平均生幼年龄大于或小于正常生幼年龄，就要仔细考查分析，是否有重代或漏代现象，重、漏多少代？经编辑人员并会同本支系代表达成共识后予以纠正。

三、合修家谱应注意的事项

　　1、注意制定工作程序。

　　做到有计划、有步骤、有方法循序渐进地工作；

　　2、注意广泛地搜集家族老谱资料。

　　收集越多越好，历史越久越好，以便综合分析、对照、整理，提高新谱质量；

　　3、注意选拔编辑家谱的合格人才。

　　要有热心、有相当文化、有工作能力、身体较好诸方面条件，方能胜任艰巨而复杂的编撰工作；

　　4、注意质量。

　　家谱质量好坏，体现在家谱编辑的水平上。即资料的真实性、可读性及收藏性方面，因此绝对不能马马虎虎、不要急于求成；

　　5、注意团结、互助。

　　及时妥善协调内部分歧和矛盾，争取步调一致，统一行动；

　　6、注意财务公开。

　　做到资金使用合理，账目清楚，不留后患。

　　编后语：很感谢邹木生先生这篇精彩的文章，读后非常有感受，对今后的家谱编修工作有不少启发，争取编修出更多更精致、完美的家谱。同时也希望更多的家谱编修人员也能从中受益，获得更多帮助，所以摘录邹先生的文章在此。

君强家谱特此致谢！